中医人体血液生成的理论
《名医指掌》说：血者，水谷之精也，生化于脾。”《灵枢-决气》说：“中焦受气取汁，变化而赤是谓血。”因此，就后天而言，在某种程度上，脾胃为生血之源。故《景岳全书》说：“生血之源，源在胃也”，“脾胃为生血之源”。结合现代医学有关理论，可以理解为脾胃为造血提供原材料，如Fe+、蛋白质、叶酸、维生素Bn等。脾胃功能的健旺与否直接影响造血原材料的供给，故《医门法律-虚劳论》说：“盖饮食多自能生血，饮食少血不生。” 
肝既是一个藏血脏器，又是一个生血脏器。  
“肝藏血始见于《素问-调经论》和《灵枢?来神》。肝脏生血，首载于《素问-六节藏象论》，说：“肝者，……以生气血。”《医部全录》亦谓肝“生血气。”《张氏医通》则云：“气不耗，归精于肾而为精，精不泄，为精于肝而化清血。”在现代医学中，肝脏是人体内最大的藏血器官，而肝的造血活动则见于胚胎2—5个月。 
血的功能中医认为它可以充盈血脉。 
《素问-脉要精微论》说：“脉者，血之府也。”《灵枢-营卫生会》说：血“故独得行于经隧，命曰营气。”由于血循行于脉冲，故具有充盈血脉的作用，《玉机微义》说：血“注之于脉，充则实，少则涩，生旺则诸经恃其长养，衰竭则百脉由此空虚。循环濡润，营养全身”。《难经?二十难》说：“血主濡之。”这便是对血的功能的高度概括。血行脉中，灌溉全身，内至脏腑，外达皮肉筋骨，是“血主濡之”得以实现的前提。同时，“血主濡之”又与血的组成密切相关。血主要由营气和津液组成，《素问?痹论》说：“营气者，水谷之精气。”《医宗金鉴》说：“营即血中之精粹者也。”《石山医案》说：“营气营养于内。”因为营气富于营养，故又称“荣气”。营气行于脉中，与血可分不可离，故常常“营血”并称，又有“血有营气是活血，血无营气是死血”的说法。由此似可把营气理解为携带氧的血红蛋白，其营养作用似可进一步理解为供氧作用。
中医对于血的具体生理功能大体上可分三类 。　
①              维持人体脏腑、形体、九窍等组织、器官的生命活动②维持机体的运动与感觉功能③血是机体精神活动的重要物质基础。御邪作用《景岳全书》所说：“九形质所在，无非血之用也，是以人有此形，惟赖此血，故血衰则形萎，血败则形坏。而百骸表里之度，凡血亏之处，则必随所在，而各生其偏废之病。《医宗必读-医论图说-古今元气不同论》云：气血者，人之所赖以生者也，气血充盈则百邪外御，病安从来?气血虚损，则诸邪辐辏，百病丛集。”《诸病源候论-虚劳病诸候-风虚劳候》也说：“血气虚弱，其肤腠虚疏，风邪易侵，或游易皮肤，或沉滞脏腑，随其所威而为病生焉。” 
中医学是将防御功能主要归属于无形状态(肉眼看不见)的气，这无疑和中医的肉眼直观观察研究方法有关。血液中各细胞成分虽不能被肉眼直观观察所把握，但红细胞明显的色泽却不难为肉眼所捕获；所以，中医学的血液功能，应该说主要是指红细胞的功能。而血液的其他细胞成分，如白细胞、淋巴细胞等，因无法为肉眼直观观察到，便被归属于无形之气，近如《石室秘录》所说：“气，无形也；血，有形也。”正因为这样，所以在有关气的论述中，我们不难发现与白细胞、淋巴细胞等血细胞成分功能上的相似之处。以卫气为例：卫气能迅速地移动并到达邪侵之处，能自由进出络脉中，以补充在同邪气斗争过程中所损失的卫气，具有防御作用。《灵枢-卫气》说：“其浮气之不循经者，为卫气。”说明卫气是由脉络内游离于外的。《景岳全书》说：“卫主气在外，然亦何尝无血，营主血在内，然亦何尝无气，故营中未无卫，卫中未必无营，但行于内者便谓之营，行于外者便谓之卫。此人身交咸之道，分之则二，合之则一而己。”这样，现代医学的血细胞在中医学中便被划分为血、气两部分，但气血不能相离，气中有血，血中有气，气血相依，相须、相得。《不居集》说：“气即无形之血。”因此，血自身便具有直接的御邪作用。